Una adoracion Centrada en Dios

Mateo 15:8-9

Esto es lo que Jesús quiso significar cuando dijo: “Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran.”

Cuando el corazón está lejos de Dios, la adoración es vana, vacía, y no existente.

La experiencia del corazón es la esencia vital, indispensable y que define la adoración.

¿Por qué la palabra central del Nuevo Testamento para definir la adoración - proskuneo – es prácticamente boicoteada por Pedro, Santiago, Juan y Pablo en las cartas que escriben a las iglesias?

Porque la palabra proskuneo no establecía claramente la naturaleza interna y espiritual de la verdadera adoración. Sólo conlleva connotaciones significativas de lugar y forma. Esta significa: “Postrarse ante”. Estaba asociada con el postrarse corporalmente y con la presencia real de una manifestación visible. Así que es frecuente en los evangelios y en el Apocalipsis donde Jesús esta físicamente presente a los adoradores. Pero en las epístolas la gloria visible de Jesús no esta presente para que se postren ante El.

Por tanto, la tendencia de toda la iglesia primitiva fue tratar con la adoración como algo principalmente interno y espiritual mas bien que externo y corporal; principalmente geográficamente universal en vez de localizado.

¿Qué significan las frases “En Espiritu” y “en Verdad”

¿“En Espiritu” y “en Verdad”?

¿Qué significan estas dos frases?

“En Espiritu” significa que esta adoración verdadera es llevada a cabo por el Espíritu y sucede principalmente como un evento espiritual interno, no principalmente como un evento corporal externo.

“En Verdad” significa que esta adoracion verdadera es una respuesta a concepciones correctas de Dios y es moldeada y guiada por concepciones correctas de Dios.

Así que lo que Jesús ha hecho es romper decididamente la conexión necesaria entre la adoración y sus asociaciones externas y localizadas.

Es principalmente algo interno y no sujeto a localidad.

Lo que distingue la adoracion del presente es en Espíritu y en Verdad

Jesús continúa: “Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren”. Dios es Espíritu y aquellos que le adoran deben hacerlo en Espíritu y en Verdad.”

Esta es la declaración clave: “La adoracion verdadera, que fue anticipada para el siglo venidero, ha llegado. “. . La hora viene (en el siglo venidero) y ahora es (aquí en Mí).

Y lo que distingue esta adoración verdadera futura que ha irrumpido en el tiempo presente del glorioso siglo venidero es que no está atada a un lugar específico o a una manera externa.

En vez de ser en este monte o en Jerusalén, es “en Espíritu y en Verdad.”

Lo que Jesús está haciendo aquí es quitándole al significado de proskuneo sus últimos vestigios de connotación externa y de localización. No es que sea incorrecto que la adoración se lleve a cabo en un lugar o utilizar formas externas; sino mas bien El está haciendo explícito y central que esto no es lo que hace de la adoración, adoración. Lo que hace que la adoracion sea adoracion es lo que sucede “en Espiritu y en Verdad” – con o sin un lugar y formas externas.

El punto de la adoracion ya no esta en el lugar

En Juan 4:20-24 encontramos la causa por la cual la palabra del Antiguo Testamento para adoración (proskuneo) no era compatible con la realidad de la adoración que Jesús estaba mostrando. La mujer en el pozo dijo: “Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar (proskuneo).

Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre .”

Aquí podemos ver a Jesús desatando la adoración de sus connotaciones externas y confinadas. El punto ya no es el lugar: “... ni en este monte ni en Jerusalén ”.

La enseñanza de Jesús sobre la adoración

La enseñanza de Jesús sobre la adoración

En Mateo 12:6 Jesús dijo: “uno mayor que el templo está aquí…” refiriéndose a Sí mismo.

En Juan 2:19 Jesús dijo: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré .” Esta actitud hacia el Templo (forma terrenal) no sólo le costó la vida (Marcos 14:58, 15:29), sino que también por ella mataron a Estéban (Hechos 6:14) Esto muestra lo importante que era.

Hermanos sirviendo y recibiendo gozo por haber servido

¿Por qué las epístolas que fueron escritas para ayudar la iglesia a ser lo que debía ser en este siglo, están casi desprovistas de esta palabra (proskuneo) y de la enseñanza explícita de los particulares de la adoración corporativa?

La razón se encuentra en la manera en que Jesús trató la adoración en Su vida y enseñanza.

Marcos 11:17 “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones .”

Cuando El hizo un azote de cuerdas y sacó a los cambistas, la razón que da no es por los sacrificios apropiados, sino por el bien de la oración. En otras palabras, El aleja la atención de los hechos judíos externos y la lleva hacia el acto personal de comunión con Dios para todas las personas.

Tiempo de comunion y refrigerio

¿Qué sucede con el uso de la principal palabra utilizada en el Nuevo Testamento para “adorar”, hishtahavah? Su significado básico es “postrarse” con un sentido de reverencia, respeto y honor.

En el Antiguo Testamento griego, 164 de estos casos en que se utiliza esta palabra hebrea, es traducida por los griegos como Proskuneo. Era muy común que la gente se postrara en adoración ante Jesús.

Rostros felices que denotan satisfaccion en Dios

En el Nuevo Testamento hay una indiferencia abrumadora hacia la adoración como una forma externa y una intensificación radical de la adoración como una experiencia interna del corazón.

El Nuevo Testamento ofrece muy poca instrucción que trata explícitamente con la adoración corporativa – lo que llamamos “servicios de adoración”. Había reuniones corporativas, pero no le llamaban “adoración”. Hechos 2:46

Sesiones de la manana del sabado

Si está interesado en el Power Point utilizado por el Pastor Chuck en las cuatro primeras sesiones de la conferencia próximamente se proveerá una página de enlace.

La primera sesión se introdujo con una premisa, en la cual se fundamenta una adoración centrada en Dios y esta es: El corazón esencial, vital, indispensable, que define la adoración es la experiencia de estar satisfecho con Dios porque Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en El.

Alabanza 30 de junio

El sábado por la mañana levantamos nuestros corazones y nuestras bocas confesaron nuestra eterna gratitud al autor de nuestra salvación y suplicamos al Santo Espíritu que abriera nuestros ojos para ver la majestad del Padre y la gloria del Hijo. La alabanza fue iniciada con “Cuando pienso en el Señor;” seguida por “Agnus Dei,” el cántico que los santos y los ancianos cantarán eternamente delante del trono del Altísimo, del Cordero Inmolado; “Abre mis ojos” fue nuestra petición antes de iniciar la tercera sesión y para pedir la iluminación a Jehová OR, porque el Señor es la única fuente de luz. Antes de la cuarta sesión entonamos “Cantaré de tu amor por siempre,” “Eres Santo (Príncipe de Paz),” hermoso cántico que exalta a Dios por todos los nombres con El mismo se ha auto-designado para mostrarnos sus atributos y para cerrar entonamos “Bendito Sea el Nombre del Señor” y “La Casa de Dios.”

Confraternidad hermanos

Más hermanos que compartieron en armonía, sabiendo que a pesar de venir de diferentes contextos, y localidades, nos une un mismo espíritu y un mismo Dios.

Las hermanas Edia Marmolejos y Kenia Ramos nos sirvieron eficientemente en la mesa de inscripción.